“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”在很多古装剧中，如果要预示着一位皇子日后会北京网络推广成为一代贤明的君王，不免会有这样的镜头：。

深夜，小皇子在老夫子的指导下，拿着一本书，正襟危坐，摇头晃脑、奶声奶气地诵读着上边这段话老夫子肯定会在小皇子的桌前，捋着胡须来回踱步，时不时满意地点点头紧接着北京网络推广镜头一闪，小皇子就长成了风度翩翩、玉树临风的大皇子，开始具体向观众讲述他的“帝王养成记”。

为什么贤明的帝王都得读开篇这段话呢?答案就在这段话所出自的著作和写这本著作的人身上这段话出自《大学》，相传为曾北京网络推广子所作，它跟《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，是古代官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》的作者曾子，名参，字子舆，春秋未年鲁国南武城(今山东济宁嘉祥县)人，是孔北京网络推广子儒学的正宗传承人，是继孔子之后著名的思想家、教育家在“孔子——曾子——子思——孟子”这个儒家传承链条中，曾子是承上启下的重要人物。

在《大学》中，曾子以修身为根本环节，提出“格物、致知、诚意、正心、修北京网络推广身、齐家、治国、平天下”，被称为“八条目”其中，“格物、致知、诚意、正心”是对“修身”的补充、说明因此，八条目可以概括为常讲的“修身、齐家、治国、平天下”四条目。

综上所述，《大学》之道的核心就是“修齐北京网络推广治平"，这也是儒家治国之道的核心策略秦以后，历代帝王都推崇儒学，而《大学》为从政者设立了人生的阶梯，所以《大学》成为历代帝王必修科目“修齐治平”到底啥意思?从字面上理解通过“格物、致知、诚意、正心”达北京网络推广到修身的目的之后，就可以使得家齐，家齐之后就可以将国家治理好，国家治理好了就可以平定大下。

“修齐治平”之间是一种从前到后的因果关系，讲求先后顺序，彼此间又相辅相成儒家强调“修己是治人的前提”因此，修身北京网络推广既是《大学》思想的根本目的，同时又是治国平天下的出发点必须要通过提高自身的道德修养，来实现家庭的和谐，社会的和谐，乃至天下的和谐。

可以说，修身是曾子的重要思想，他把修身看作是实现仁政德治的根本他以君子北京网络推广为修身标准，就如何说话、做事、待人、交友提出了一系列主张，他的“吾日三省吾身”和“慎独”，是很多人的修身规范在“修齐治平”这个因果顺序中，不得不提的是曾子另一个重要思想“孝”。

曾子在《孝经》中提出“夫北京网络推广孝，始于事亲，中于事君，终于立身”由此看，孝可以构建和实现家庭关系的和谐，是齐家的基本内涵，而从齐家到治国的途径也是一个“孝”字，这也是为什么中国古代倡导以“孝”治天下的原因当然，“修齐治平”并不只是北京网络推广帝王的必修课。

儒家主张“学而优则仕”，提倡积极的出世精神，鼓励每个人以修身、齐家治国、平天下为己任而儒家的正人先正己、修已以安百姓、修身治国齐家平天下的政治理想，可以说是我国古代政治文化的精华